El primer ministro de Armenia, Nikol Pashinyan, emitió una declaración el 26 de enero en la que afirmó que la identidad armenia solo podía preservarse a través del Estado. Su postura pone énfasis en que, sin un Estado propio, la identidad no puede sobrevivir. Esto contrasta con la experiencia histórica de los armenios, quienes, a pesar de haber perdido su Estado durante siglos, lograron mantener su identidad a través de instituciones comunitarias y un fuerte sentido de pertenencia cultural. El tema invita a reflexionar sobre el rol del Estado y la diáspora en la definición y preservación de la identidad nacional.

En ese sentido, desde Diario ARMENIA se consultó a distintos referentes comunitarios sobre el tema. Se les formularon las siguientes preguntas: ¿Cómo interpretás la afirmación de que «la forma de garantizar la identidad en la diáspora es el Estado»? ¿Creés que esta visión ignora el papel histórico de las instituciones comunitarias en la preservación de la identidad armenia? Pashinyan cuestiona las aspiraciones de algunos miembros de la diáspora de regresar a sus tierras ancestrales argumentando que esas aspiraciones pueden comprometer la seguridad del Estado. ¿Cómo equilibra la diáspora este anhelo legítimo con el apoyo a un Estado armenio seguro y estable?

Rita Kuyumciyan: «Los descendientes de las víctimas del Genocidio Armenio no sólo están buscando justicia sino también sanar las heridas psíquicas»

La preservación de la identidad armenia en la diáspora ha surgido como una necesidad intrínseca para los descendientes de las víctimas del Genocidio turco perpetrado entre 1915 y 1923: preservar la historia de un acontecimiento que hasta el día de hoy no ha sido reconocido por su perpetrador. El éxodo forzoso generó que esta diáspora o “dispersión” llevara consigo su cultura y su identidad por todo el mundo.

Esta preservación conlleva una responsabilidad con la historia: la búsqueda de justicia y la necesidad de recuperar sus tierras ancestrales usurpadas por el Estado turco-otomano. Desde el punto de vista psicológico, los descendientes de las víctimas del Genocidio Armenio, al regresar a sus tierras, no sólo están buscando justicia sino también sanar las heridas psíquicas que sufrieron sus antepasados. Así, refuerzan la identidad armenia ante la negación sistemática por parte del Estado turco y consiguen, de algún modo, elaborar la muerte de más de un millón y medio de mártires armenios.

Rita Kuyumciyan
Doctora en Psicología en la Universidad del Salvador con la tesis «Inmunidad Psíquica en los descendientes de sobrevivientes del Genocidio Armenio”. Autora del libro El primer genocidio del siglo XX – Regreso a la memoria armenia (Planeta, 2009).

Lala Toutonian: «La diáspora es a la vez un refugio simbólico y uno real ya que las instituciones garantizan la continuidad del pueblo armenio»

«La forma de garantizar la identidad en la diáspora es el Estado» es oxímoron. La Armenia diaspórica no cuenta con un Estado. Las comunidades armenias establecidas en todo el mundo configuran esa soberanía estatal a través de las instituciones y son las que verdaderamente delinean identidades desde el primer día que los armenios fueron expulsados del Imperio Otomano. (Que en lo personal vea a estas instituciones arcaicas y decadentes no es hoy tema de debate.)

La preservación y fortalecimiento de la identidad cultural, histórica y política de una comunidad que vive fuera de su territorio de origen comienza en casa, el entorno familiar es crucial. La identidad de la diáspora está marcada por el genocidio mientras que la de Armenia tiene lógicamente otras asimilaciones como setenta años sovietización y gobiernos negacionistas como el de Pashinyan.

La diáspora es a la vez un refugio simbólico y uno real ya que las instituciones garantizan la continuidad del pueblo armenio como una unidad política y cultural ofreciendo una suerte de «seguro de existencia» y la preservación y fortalecimiento de la identidad armenia, lo que es hoy mucho más de lo que ofrece el Estado armenio entregando Artsaj y nuestras fronteras a Azerbaiyán o complotando cobardemente con Erdogan sobre el número de mártires masacrados por el Estado turco. Más que caracterizar distintas fuerzas políticas y designar ideologías hay que retomar el sentido simbólico de pueblo. Quizá encontrar en esa masa popular, una singularidad desprovista de sentidos de nación y patria.

“Si no hay Estado, no hay identidad”, dice Pashinoglu. Los anarquistas se parten de la risa.

La pregunta es qué garantías ofrece el Estado armenio a la diáspora. Porque si hay algo real es la falta de seguridad y estabilidad. El equilibrio entre el anhelo legítimo de regresar a las tierras ancestrales y el apoyo a un Estado armenio seguro y estable se encuentra en la intersección de la memoria histórica, la realidad geopolítica y el pragmatismo político. En otras palabras, una utopía. Armenia enfrenta desafíos de seguridad muy serios debido a su ubicación geopolítica, como siempre, y hoy aún más por la anti-política de un gobierno que regala sus tierras y valores.

La diáspora contribuye al desarrollo de Armenia a través de inversiones, proyectos educativos y humanitarios para fortalecer Armenia, un tributo para las generaciones que soñaron con la recuperación de las tierras perdidas. Pero no pueden pretender hoy un apoyo político y así evitar expectativas poco realistas. Un acercamiento lúcido y pertinente sólo puede darse haciendo frente a las complejidades de la actualidad armenia. Además, el regreso aspiracional como nunca hoy está sobrevaluado.

Armenia no es nada sin la diáspora.

Lala Toutonian
Periodista, gestora cultural, escritora, editora y traductora.

Federico Waneskahian: «La identidad armenia en la diáspora existe y seguirá existiendo, como una poderosa construcción colectiva de individuos, familias e instituciones, a pesar de Pashinyan y sus políticas divisivas»

Cada exposición de Pashinyan nos enfrenta a la perplejidad de confirmar que el gobierno de nuestra patria está a cargo de una persona que no sólo ignora aspectos complejos pero imprescindibles para el ejercicio del cargo como el proceso de negociaciones sostenidas entre Armenia y Azerbaiyán, sino que aspectos elementales de la historia y la realidad de nuestro pueblo también le son completamente ajenos. Lamentablemente comprobamos durante la visita de Zareh Sinanyan a la región que el culto a la ignorancia y la repetición de esloganes sin sustento ni verificación es parte de un estilo de gobierno que nos enfrenta a discusiones que ningún pueblo se está planteando seriamente y menos aún mientras enfrenta una seria amenaza existencial.

La Nota completa en: https://www.diarioarmenia.org.ar/la-construccion-de-la-identidad-armenia-y-el-rol-del-estado-el-analisis-de-referentes-comunitarios/